揭秘：北魏时期的子贵母死制度是怎么

今天，风趣网小编带着一段关于北魏历史的精彩故事来到大家面前，让我们一起走进那个充满传奇色彩的时代，探寻历史的奥秘吧！

曾经，在北魏的时代，有一个奇特的制度“子贵母死”。听起来残忍而神秘，它的背后却隐藏着深深的政治斗争和权力争夺。

这个制度的由来，得从北魏时期的政治局势说起。当时，由于储君的策立和登基往往受制于母后和母族的强大影响，使得北魏经常因为君位传承而引发动乱。正如历史记载，“母强子立”，意味着一个儿子的成功登基，往往离不开其母亲的扶持。

道武帝的即位却是一个例外。他也是在母后及舅族的干预和支持下得以登基的，然而他却后来实施了“子贵母死”的制度。这是为何呢？

这还要从北魏建国前的历史背景说起。当时，拓跋鲜卑还处于氏族公社解体时期，妇女地位相对较高，《魏书序记》甚至把妇人比作“天女”。那时的北魏妇女没有礼教的束缚，也没有对她们用权的制约制度，因此她们经常通过控制部落内部大事来行使自己的影响力。道武帝在巩固自己权利的过程中，明显感受到母亲和妻子对自己权利的威胁。为了维护自己的统治地位，防止后辈子孙面临类似的困境，道武帝决定在儿子被立为太子之前，先杀死其母亲，以防其母干政。为了保障自己的继承制度得以顺利实行，道武帝还确立了“父死子继”的制度。看似残酷的做法，实则体现了道武帝想要维持家族权力传承的良苦用心。

这一制度并非长久之计。到了宣武帝时期，“子贵母死”的弊端日益显现。后宫的妃子们因害怕生下儿子而遭遇不幸，纷纷选择堕胎，导致宣武帝几乎成了孤家寡人。胡灵儿妃子看到这一情况，毅然决定为宣武帝生下儿子，尽管身边人纷纷劝阻，她却义无反顾。最终，胡灵儿为宣武帝生下了儿子，这也为废除“子贵母死”制度带来了契机。

宣武帝时期，后宫中多为汉女，妇女专权干政的情况大为减少，“子贵母死”制度已经失去了存在的意义。再加上宣武帝笃信佛教，不愿让自己的儿子出生后便失去母亲，因此下定决心废除了这一制度。胡灵儿也因此得以幸存。

道武帝设立的“子贵母死”制度，虽然有其存在的意义，也具有一定的合理性，但历史证明，这一制度并不能从根本上消除妇女干政的现象。这一制度的实行甚至导致了道武帝被自己儿子亲手杀害的悲剧，他也成为这一制度间接的受害者。历史的传承总是经过岁月的沉淀与演绎，我们从中不仅可以看到历史的痕迹，更能体会到历史的智慧与教训。