男人也要坐月子 中国古代那些奇葩风俗

在中国的广大稻作民族地区，尤其是中代时期，存在着许多既荒诞又合乎古人逻辑的独特风俗。这些风俗，反映了古人对于生命、自然、神灵以及社会结构的理解与想象。

让人难以置信的是老人“自死窑”的习俗。在汉水鄂西北段的沿江地区，存在着一排排的石洞或土洞，被称为“自死窑”。在古代，六十岁以上的老人被视作不再对社会有贡献，因此被送往这些石洞或土洞中等待自然死亡。这一习俗反映了古人对于生命老化的观念和处理方式。幸运的是，因为一次意外事件，人们意识到老年人的智慧和经验的价值，从而改变了这一观念，让老人得以善终。“自死窑”也可能是悬葬、悬棺的源头。

再来看男子“坐月子”的习俗。自古以来，我国不少地区都有这样的风俗：女子生产后，丈夫会待在家中休养，而产妇则外出劳作。这一习俗被称为“产翁制”，是父权制和母系制交织的产物。在原始社会，男人通过“装产”证明自己才是生命的创造者，以此确立自己的地位和权威。

中国古代农耕的起源与妇女息息相关。为了祈求丰收，妇女们设立了诸多禁忌。在母系社会中，老年妇女因丧失劳动力而成为负担，于是有了“吃母”的风俗，通过“模拟巫术”将她们的农事经验转移给下一代。随后便是“弃母”，将老年妇女安置在深山老林。与此相关的，是老人“自死窑”与“弃母”风俗的相似性。

还有“杀长子祭神”的风俗。新禾成熟时，人们不敢先食，必定用长子献祭农神。这种风俗源于对神灵的敬畏和祈求。在一些少数民族中，破坏女子童贞被视为大忌，形成了独特的婚俗观念。

至于“兄妹结夫妻”，在中国神话传说中，伏羲和女娲作为兄妹结为夫妻，共同创造了人类。在原始的血缘公社时期，允许兄弟姐妹之间通婚，因此这种风俗是合乎道德规范的。在汉墓画像石和唐代帛画中，伏羲女娲的形象多呈交尾状，象征着夫妻的结合。

古代的稻作民族中曾流行“一妻多夫制”和“阿注婚”。这种走婚形式的婚姻，一个女子可能会有多个丈夫或情人。这种风俗可能是出于当时劳动力需求的考虑。在西南的部分纳西族人中，至今还保留着这种具有原始社会形态的婚姻形式。

除了上述风俗外，古代中国还有断发纹身、坐死、悬棺等独特风俗。这些风俗反映了古人对于生命、自然、神灵以及社会结构的理解与想象。它们虽然在现代看来可能有些荒诞，但在当时却是人们思考和应对生活的重要方式。