南华经

《南华经》，原名《庄子》，是道家学派的一部重要经典。它源自战国早期的庄子及其门徒的著作，到了汉代，随着道教的出现，它被尊为《南华经》，并封庄子为南华真人。其中的天地、天道、天运三篇，在汉末被黄巾军领袖张角奉为《太平要术》。

这部经典著作是庄周及其门徒后学共同完成的。《汉书艺文志》记载其共有五十二篇，现今存世的有三十三篇。这些篇章分为三个部分：内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇被认为是庄子本人的作品，外篇则多数为庄子的作品，但也有弟子篡补的部分；杂篇则多为后学弟子所推衍。

细读《庄子》，我们会发现其中多次提到老聃的学说，确实谈论了无为无己的哲学。更重要的是，书中不仅讨论了孔子、颜渊等人的思想，而且不同于前人的批判儒家、肯定道家的观点。相反，它将儒家学说与道家学说相结合，从而形成了独特的庄学。庄子的学说从人的角度出发，让每个人都能够感到亲切并受益，因此成为知识分子的崇拜偶像。他的许多观点和见解，尤其是对待外物的智慧态度，完全超越了时空的限制，对我们今天的人来说仍然具有借鉴意义。

《庄子》对后人的影响深远。在思想、文学风格、文章体制、写作技巧等方面，受其影响的作家名单可以很长，包括阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等第一流作家。可见其影响之大。

后世道教继承并发展了道家学说，经过魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子被神化，并被封为神灵。例如，唐玄宗天宝元年封其为“南华真人”，其著作《庄子》被称为《南华真经》。宋徽宗时更是封其为“微妙元通真君”。

庄周一生著述丰富，超过十万言，题为《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想与文学语言已经发展到高深玄远的水平。《庄子》不仅在我国哲学史上占有重要地位，还是我国文学史上的一位杰出文学家。无论是在哲学思想还是文学语言方面，都给历代的思想家和文学家带来了深刻而巨大的影响，是我国古代典籍中的瑰宝。